經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 文博時(shí)空/文 董嚴(yán)/文 自從人類掌握了制作石器的技藝，社會(huì)文明與架構(gòu)便得以重新定義。人們甄選出光潔溫潤的“美石”，稱其為“玉”，并打造為各種器具，如玉石斧、玉鑿、玉梳?！对浇^書》記載：“至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木，為宮室，鑿地；夫玉，亦神物也”。玉在長久的使用中逐漸被賦予神性，受到先民的崇拜，演化成神巫王權(quán)的象征，出現(xiàn)了玉豬、玉龜、玉版、玉人等祭祀禮儀用品?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》中還有“彼其之子美如玉”的描述，將玉器和純潔、堅(jiān)定、溫潤等美好品質(zhì)關(guān)聯(lián)，并被制成玉玦、玉環(huán)等隨身佩戴之物，成為彰顯君子美德的體現(xiàn)。

從“玉神物論”到“君子比德于玉”的思想，在上萬年的時(shí)光里，玉器勾勒了中華文明綿延不絕的精神根脈，透露出不同時(shí)代的先民對(duì)于宇宙、自然以及生命的探問與理解。

12 月 14 日，在即將迎來凌家灘遺址發(fā)現(xiàn) 40 周年之際，故宮推出了“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”。凌家灘遺址自從被發(fā)現(xiàn)，就身披多重標(biāo)簽：“五千多年中華文明的重要實(shí)證”、“史前三大玉文化中心之一”、“中華文明古國時(shí)代第一階段的標(biāo)志性遺址之一”、“長江下游同時(shí)期面積最大、保存最完整的聚落遺址”等等，讓人對(duì)這塊孕育了璀璨文明的土地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究欲望，作為凌家灘遺址歷年來出土玉器第一次完整的合璧展出，一起來看看這次展覽的亮點(diǎn)吧！

“中國新石器時(shí)代考古最重大事件之一”

凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣，北望太湖山，南臨裕溪河，海拔僅 6～25 米。溫暖的氣候、充足的水源、肥沃的土地，為凌家灘先民的繁衍生息提供了良好的物質(zhì)條件。

凌家灘出土文物

1985 年秋天，凌家灘村村民萬傳倉的母親去世，萬為其母在村北面的土崗上挖墓穴時(shí)，從地下挖出玉環(huán)、石鋤、石鑿、石鏟等一批玉器、石器。時(shí)任鄉(xiāng)文化站站長李余和聞?dòng)嵑罅⒓瓷蠄?bào)，自此而發(fā)現(xiàn)了這座在地下埋藏了?5000 多年的新石器晚期重要遺址。?1987 年 6 月，安徽省考古研究所成立凌家灘考古發(fā)掘隊(duì)，對(duì)凌家灘遺址進(jìn)行正式發(fā)掘。出土文物 200 多件，包括玉版、玉龜、玉勺等一大批精美玉器，尤其是一把重達(dá)?4.25 千克的石鏟，為中國新石器時(shí)代迄今發(fā)現(xiàn)最大的一把石鏟。

凌家灘遺址

凌家灘遺址先后經(jīng)歷 16 次發(fā)掘，發(fā)掘總面積近萬平方米，發(fā)現(xiàn)大型祭壇 1 處，墓葬 68 座，內(nèi)外環(huán)壕 2 處，紅陶塊砌筑水井 1 座，還發(fā)現(xiàn)目前所見新石器時(shí)期最早和面積最大的紅陶土塊建筑 1 座。出土文物 3000 多件，其中玉器占了 1200 多件，有工具、禮儀用品、裝飾品、動(dòng)物形象、人物形象等多種類型，其中包括凌家灘目前發(fā)現(xiàn)的最大的石鉞、最大的玉璜。諸多文物的出土，將中華文明上推至了 5800 年至 5300 年前。

凌家灘 2020～2022 發(fā)掘位置圖

凌家灘遺址出土的玉器成就極高，僅前五次發(fā)掘便發(fā)現(xiàn)玉石器一千余件。玉器制造工藝亦較為先進(jìn)，尤其鉆孔技術(shù)令人稱奇，有的孔眼直徑僅有 0.15 毫米，可謂細(xì)如發(fā)絲。凌家灘文化與遼寧紅山文化、浙江良渚文化并列為“中國史前三大玉文化”，凌家灘與紅山的巔峰期大概一致，而遠(yuǎn)早于良渚文化，所以良渚文化玉器很大可能受到凌家灘文化影響。

文明從未知生發(fā)而來

古人從未停止過對(duì)未知的叩問。四時(shí)八節(jié)如何運(yùn)轉(zhuǎn)，風(fēng)雨雷電如何預(yù)知？山洪干旱如何應(yīng)對(duì)？在一次次對(duì)自然與未知的探索中，古人生發(fā)出“祭祀”、“占卜”、“觀象”等行為。在凌家灘遺址中發(fā)現(xiàn)的大量的祭祀、占卜相關(guān)的玉人、玉鷹、玉飾等器物，訴說著以祭祀占卜為核心的原始宗教信仰。

?

立姿玉人

坐姿玉人

玉人具有鮮明的凌家灘文化色彩，是凌家灘文化的典型代表。凌家灘共出土 6 件完整的玉人， 3 件為立姿， 3 件為坐姿（此次展覽展出 4 件）。除姿勢(shì)不同外，其主要區(qū)別在于佩戴手鐲的數(shù)量不同。玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，呈現(xiàn)出靜穆、虔誠的精神狀態(tài)，是凌家灘高等級(jí)貴族中巫師的形象。玉人的出土第一次展示了原始人類完整的形體風(fēng)采和凌家灘先民的審美意識(shí)。

?

玉人背后一穿孔的孔徑只有 0.15 毫米

從工藝角度來講，玉人以減地法琢玉技術(shù)淺浮雕五官，減地法琢玉技術(shù)是需要機(jī)械運(yùn)動(dòng)和砣具才能完成的工藝。凌家灘遺址發(fā)掘第一任領(lǐng)隊(duì)、安徽省文物考古研究所研究員張敬國曾談到，將其中一件玉人進(jìn)行放大觀察后發(fā)現(xiàn)其背后有穿孔，并在孔中發(fā)現(xiàn)一個(gè)管芯，經(jīng)測(cè)量管芯的頂端直徑?0.15 毫米，這充分說明在 5000 多年前，凌家灘人已經(jīng)掌握了超高的玉器制作技術(shù)，在同時(shí)代的文化中遙遙領(lǐng)先。

玉鷹

玉鷹兩翅端部以豬首形象為鷹翅，腹部陰刻一八角星紋，這種紋樣也出現(xiàn)在新石器時(shí)代眾多陶器上。這件玉鷹可能為舉行祭祀儀式時(shí)所用之物，鷹、豬、八角星紋集于一器，表現(xiàn)了先民崇尚萬物有靈的宇宙觀、原始的宗教信仰和極具想象力的創(chuàng)造精神。

?

石鉞

在祭祀遺跡祭祀坑內(nèi)還出土了凌家灘遺址目前所見最大的一件石鉞，應(yīng)為祭祀所用。這件石鉞長 38.3 厘米，寬 24.3～28.5 厘米，形制為寬扁形、三面圓刃，大孔位于石鉞近似中心位置。大石鉞碎成多塊，表面呈黑色，推測(cè)可能是被人為打碎后燒灼所致，這一現(xiàn)象或與凌家灘先民的“燎祭”有關(guān)，他們認(rèn)為燎祭的煙霧可以通達(dá)神靈，起到祭祀祝禱的作用。

在部落重要的祭祀、占卜、埋葬等特殊場(chǎng)合，貴族們也頗為重視，會(huì)盛裝出席。大量的裝飾用玉是凌家灘玉器最主要的器類，種類包括璜、環(huán)佩、玦、璧、管珠、耳珰、冠狀飾等。不少器物可通過組合、穿系或縫綴等方式形成具有特殊禮儀意義的組件，如玉璜在墓葬中會(huì)被穿系成組佩戴，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)美的追求，也是彰顯貴族身份的禮制載體。

?

玉冠飾

玉冠飾整體可分為兩部分，上半部分呈“介”字形，兩側(cè)內(nèi)卷，下半部分呈長方形，上端兩側(cè)出角。器型與凌家灘玉人頭戴冠帽相似，印證了凌家灘先民所佩冠飾的外形。這件玉冠飾與紅山文化、良渚文化的“介字形”玉冠飾應(yīng)有淵源關(guān)系，證明三大玉文化之間存在密切交流。

?

扉牙玉璜

這件扉牙玉璜在凌家灘遺址中僅發(fā)現(xiàn)一件，其扉牙裝飾與紅山勾云紋玉佩的扉牙裝飾有一定相似。

?

瓦楞紋玉管

?

亞腰形玉管

探秘“王者之墓”

凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的玉器與石器，大部分出自墓地。根據(jù)墓葬分區(qū)、大小、隨葬品數(shù)量等，學(xué)者將凌家灘人的身份劃分為貴族、手工業(yè)者、平民三類，揭示了五千多年前，凌家灘已出現(xiàn)了等級(jí)分化與社會(huì)分工。

在凌家灘墓葬中有一座“規(guī)模最大、出土文物最豐富”的“王者之墓”—— 07 M 23 。墓主人為成年男性，墓中成規(guī)格地隨葬了近 340 件玉器、石器、陶器等，墓主人身下鋪設(shè)各種石錛、石鑿、石鉞，胸前佩戴玉璜，周身裝飾有玉鐲、玉龜形器、玉簽，面部覆蓋綠色玉鉞，墓坑之上還壓有一個(gè)巨大的玉豬，較為完整地體現(xiàn)了凌家灘大墓的葬儀。

玉石制成的斧、鉞、錛、鑿，是凌家灘墓葬中的主要隨葬品，是權(quán)力與身份的象征。不同階層、不同身份的墓主人均有隨葬的玉質(zhì)斧、鉞，且鉞、錛的器物組合與擺放已經(jīng)呈現(xiàn)一定規(guī)律。

《說文解字》載“戉，大斧也”，說明鉞是由斧發(fā)展而來。但凌家灘遺址出土的玉斧和玉鉞已出現(xiàn)區(qū)分。斧為長舌型，器體窄厚，剖面呈橢圓形，保留了作為砍伐用具的原始形態(tài)。鉞則器體扁薄，體型稍寬，大多數(shù)為一孔，少數(shù)為兩孔，且整體近梯形的鉞占絕大多數(shù)。

?

玉鉞

?

玉斧

?

玉錛

?

石錛

玉石斧、鉞、錛、鑿，作為主要的隨葬禮器，其埋葬也出現(xiàn)了一定的規(guī)律。置于棺內(nèi)的一般縱向平鋪排列，壓在墓主人身上或墊在兩側(cè)，置于棺外的玉石鉞一般較小，成組疊壓堆放。在墓葬中隨葬成組大型玉石器在中國新石器時(shí)代發(fā)掘品中極為罕見，代表了墓主人的身份地位，象征著權(quán)力與財(cái)富。

?

墓底及墓主周圍的石鉞、石錛的位置擺設(shè)

?

玉豬

這件玉豬是目前考古發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代形體最大和最重的玉石雕刻，長、寬、高分別為?75 厘米、 38 厘米和 22 厘米，重達(dá)?170 斤。豬在新石器時(shí)代是財(cái)富的象征，也是重要祭品。它在玉料的自然形態(tài)基礎(chǔ)上雕刻而成，拱部突出，其上兩個(gè)鼻孔，嘴兩側(cè)刻上彎的獠牙。眼和豎耳用減地法表現(xiàn)，頸部寬而淺，腹部一側(cè)琢兩條彎曲的線，象征蜷曲的雙腿。從頸部到尾部毫無人工加工痕跡。

這件大玉豬發(fā)現(xiàn)于墓口上方而非墓地。玉豬的身下壓著編號(hào)為 07 M 23 的墓葬，該墓隨葬大型玉豬和大量玉、石器 300 余件，隨葬品疊壓 2-6 層，顯示出墓主人的大權(quán)在握和雄厚財(cái)力，這是凌家灘遺址歷年發(fā)掘中規(guī)模最大的墓葬。張敬國認(rèn)為，墓主人可能是凌家灘中晚期氏族部落的統(tǒng)治者。

?

玉鉞

在 07 M 23 號(hào)墓中，位于墓主人面部的一塊綠色玉鉞尤為引人注目。玉鉞為云母質(zhì)玉，玉鉞刃口圓鈍，器表光滑，頂部弧凸，近頂端鉆大小兩孔。

此鉞位于墓主面部，類似后世的“覆面”。玉覆面有綴玉面罩和整玉面具兩種，流行于中國西周至漢代和古代瑪雅。根據(jù)《儀禮·士喪禮》的記載，在先秦的喪葬儀式中，要用絲織品制成的“冥目”（也稱為“覆面”）和“掩”（也叫“裹首”）來包裹死者的頭臉部位。綴玉面罩大都由碎玉或廢玉加工制成，較為常見，中國早在西周時(shí)就有綴玉面罩，在東周時(shí)出現(xiàn)了包裹更全面的玉衣。

玉璜、玉鐲是凌家灘文化的代表性玉器，在過去的發(fā)掘中，凌家灘遺址出土了多件外形各異的玉璜，包括可拼合的玉虎首璜、龍鳳首分體玉璜等。有學(xué)者認(rèn)為這種可分可合的璜形玉器在凌家灘墓葬中很常見，可能是氏族、部落之間結(jié)盟或聯(lián)姻的信物。

?

鳳鳥首分體玉璜

?

龍鳳首分體玉璜

?

玉虎首璜

兩件虎首發(fā)現(xiàn)于不同年代，在此次展覽中初次拼合為雙虎首玉璜，兩面紋飾相同，虎眼以鉆孔表現(xiàn)，虎前上肢僅以兩道弧形刻紋表現(xiàn)其強(qiáng)壯形態(tài)，以四條短陰刻線表現(xiàn)虎爪。

?

雙虎首玉璜

表面光滑潤亮，扁圓弧形，兩面紋飾相同，璜的兩端雕出虎首形，陰刻出鼻、嘴，以兩面管鉆孔為眼，面部淺浮雕耳、吻部，前肢收于身前呈伏臥狀，以陰刻線紋表現(xiàn)虎斑紋理，此虎頭造型獨(dú)特，神態(tài)逼真，萌態(tài)可掬。

引人注意的是，虎首玉璜，一端平直，另一端為虎形，平直一端的端頭處切割整齊，顯為有意制作而非意外斷裂，端頭處鑿出小孔和凹槽，類似榫卯結(jié)構(gòu)，推測(cè)應(yīng)有另一半璜與之相連。這種虎首璜出土?xí)r均僅見一半，有觀點(diǎn)認(rèn)為它是軍事結(jié)盟時(shí)所持的信物，用法類似后世的“虎符”。

在編號(hào)為 07M23 的大墓中也出土了多件玉璜，它們按一定規(guī)則組合暗示墓主人身份的尊貴，也展示了凌家灘文化中貴族墓葬的葬儀。

?

墓主胸前佩戴的成組玉璜

?

墓主人頭腳兩端散落環(huán)鐲等玉飾

?

玉鐲

?

玉璜

?

條形玉璜

在墓主人身上，還有一件非常鮮明的佩戴物——占卜用的玉龜。在中國古代文化中，龜被視為四大靈獸之一（龍、鳳、鱗、龜），象征長壽和吉祥。龜靈崇拜，是新石器時(shí)代自然崇拜中的一種常見現(xiàn)象，在賈湖遺址、紅山文化、崧澤文化中常有真龜甲或玉、陶質(zhì)龜甲的隨葬品。

占卜在古人認(rèn)知里是與鬼神交流的特殊途徑和方式，人們將遠(yuǎn)離洪水災(zāi)害、莊稼有個(gè)好收成、牲畜無病無災(zāi)等樸素的愿望，寄希望于祖先與神靈的護(hù)佑。從新石器時(shí)代到夏商周時(shí)期，以龜為介質(zhì)進(jìn)行占卜吉兇成為貴族婚喪嫁娶、征戰(zhàn)農(nóng)時(shí)前的重要儀式。在凌家灘貴族階層的生活中，占卜同樣占據(jù)重要地位。凌家灘發(fā)現(xiàn)的玉龜、龜形器和若干件玉簽，都出土于重要的貴族墓葬中，而且和商周時(shí)期以火灼龜甲斷吉兇不同，這一時(shí)期的占卜更類似現(xiàn)在的搖簽方式。

?

玉龜及玉簽

這組玉龜與玉簽出土?xí)r位于墓主腰襠部，玉簽位于玉龜體內(nèi)。在古代緯書中曾有“元龜銜符”“元龜負(fù)書出”等記載，玉龜及玉簽的出土讓古文獻(xiàn)中的“元龜”有了切實(shí)的實(shí)證。

除了“王者之墓”，凌家灘另一座編號(hào) 87M4 的貴族墓葬也出土了一套形制更為完整的玉龜，由三部分組成：玉版、玉龜、玉簽。

?

刻圖長方形玉版

這件玉版出土?xí)r夾在一幅玉質(zhì)龜?shù)谋臣住⒏辜字g，位于墓主的腰部，旁邊還有一件玉簽。玉版略成長方形，兩面均拋光，周圍有 23 個(gè)小鉆孔，正面刻紋，紋飾分為三層，第一層為中心小圓圈和八角形紋，第二層是指向大圓圈的八個(gè)“圭形”圖標(biāo)，第三層為指向玉版四角的四個(gè)“圭形”圖標(biāo)，類似八卦圖，讓人聯(lián)想到中國古代兩幅神秘的圖案——“河圖”和“洛書”，這印證了中國古代文獻(xiàn)中有關(guān)八卦的記載：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

張敬國認(rèn)為，這組占卜工具的出土也表明07M23墓主人是當(dāng)時(shí)凌家灘先民的神權(quán)領(lǐng)袖，其生前將占卜工具懸掛在腰間。商周時(shí)期的卜甲是用火灼龜甲來占卜兇吉，而凌家灘出土的這組占卜工具則是搖簽來占卜兇吉，殷墟的占卜方式到西周就已經(jīng)基本消失，而凌家灘的占卜方式可能一直影響到今天。

?

玉簽

?

玉龜

?

玉龜由背甲和腹甲組合而成

07M23 玉龜及玉簽

此玉龜由背甲和腹甲組合而成，其上皆有鉆孔，兩片玉甲可以扣合。凌家灘文化出現(xiàn)的玉龜、玉簽的占卜方式是以后中原流行龜甲占卜的先聲，當(dāng)龜甲與玉簽碰撞，發(fā)出的聲響是古人消除恐懼，祈求幸福的心聲，可通天地，可喻神明。

琢玉成輝：發(fā)達(dá)的治玉理念與技藝

凌家灘玉器之美，在料、形、紋、工上均有體現(xiàn)。凌家灘的玉工極具創(chuàng)新精神，使用原始工具，將源源不斷的巧思刻塑成型。望著這些出土的玉器，我們可以感受到先民對(duì)天地神祖的崇拜，對(duì)自然與生命的敬畏，對(duì)禮儀權(quán)力的認(rèn)同，其中更飽含著對(duì)美的樸素感知。它們勾勒了凌家灘人的精神世界，蘊(yùn)藏著文明社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)星火。

凌家灘玉器“重形輕紋”，以抽象的立體形態(tài)展現(xiàn)對(duì)萬物的生動(dòng)摹寫和神秘內(nèi)涵，靈動(dòng)的象生玉器體現(xiàn)了史前“物精崇拜”的宗教觀念。大量以動(dòng)物（包括人）為母題的玉器，多以縫綴或串聯(lián)組合用作神職人員的裝飾用品?！皠?dòng)物精靈”結(jié)合“美玉精氣”幫助巫覡溝通人神，取得神諭與庇佑。

?

重環(huán)玉璧

玉璧表面拋光瑩亮，呈雙重環(huán)形，外環(huán)上下左右各有四個(gè)小孔，兩面鉆。內(nèi)外環(huán)之間鏤空，使之變?yōu)橹貧g。這種重環(huán)玉璧在新石器時(shí)代玉器文化中十分少見。 2022 年北京冬奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)靈感之一即來自凌家灘重環(huán)玉璧。

?

兔形玉梳背

表面琢磨光滑，上部雕琢似兔形，可愛靈動(dòng)，下部為帶有四個(gè)圓孔的長條形凹邊，推測(cè)為梳子的組合件——梳背。通常在梳背下方會(huì)嵌合象牙、骨或竹木等材質(zhì)的梳身，但由于梳身易于腐朽，無法長期保存，所以出土?xí)r以梳背居多。

凌家灘玉器在用材上非常多元，出現(xiàn)了閃石玉、瑪瑙、煤晶、水晶、玉髓等種類，出土文物也明顯出現(xiàn)了對(duì)閃石玉材的偏好。細(xì)膩溫潤的質(zhì)感和淺綠的色澤是凌家灘閃石玉器用料的主流。瑩瑩潤玉，各具英華，映射出凌家灘先民的審美追求。

?

玉髓璜

?

玉髓環(huán)

?

煤精耳珰

煤精，又叫煤玉，是一種黝黑發(fā)亮的寶石，獨(dú)特的質(zhì)地與光澤使其成為制作裝飾品和工藝品的重要原料之一。此耳珰表面光滑，頂部呈蘑菇狀，中空，用高倍顯微鏡觀察，可知是以原始的掏膛法制成。

?

瑪瑙鉞

在治玉技藝上，凌家灘先民已經(jīng)會(huì)運(yùn)用石鉆、礪石等簡單工具，掌握了切割、鉆孔、打磨、拋光、雕刻等技術(shù)。“重形輕紋”的理念與治玉技術(shù)創(chuàng)新共進(jìn)，推動(dòng)凌家灘登上了玉器制作的一個(gè)高峰。

?

玉鉞（線切割痕跡）

線切割是一種傳承久遠(yuǎn)的柔性切割技術(shù)，又叫砂繩切割，是利用線繩帶動(dòng)砂粒摩擦切割，切割時(shí)原料會(huì)因質(zhì)地差異以及切割過程中力量的大小，行測(cè)好難過高低不平的波狀起伏。線切割技術(shù)在凌家灘玉器中運(yùn)用較多。

?

系璧（片切割痕跡）

片切割是一種硬切割技術(shù)，也叫做鋸切割。采用石片等硬質(zhì)片狀工具，對(duì)玉石料進(jìn)行切割，形成較直或局部彎曲的切割痕跡。片切割一般較深，如果將切痕完全磨去會(huì)使器體變得很薄，因此多數(shù)器物保留了較深的切割痕跡。

?

石鉆

石鉆由巖屑砂巖制成，柄和鉆頭為一體，一端鉆頭略粗，頂端已被磨平，另一端鉆頭較細(xì)，頂端尖細(xì)。石鉆上有數(shù)道摩擦痕，應(yīng)為捆綁繩子長時(shí)間摩擦所致。石鉆在九千年前的黑龍江饒河小南山遺址便已萌芽，經(jīng)過較長時(shí)間的演化，在崧澤時(shí)代發(fā)展較大，浙江桐廬方家洲石器制造場(chǎng)所發(fā)現(xiàn)有多件石鉆。

?

喇叭形耳珰（拋光工藝）

這件小小的耳珰瑩潤光亮，加工極其精細(xì)，一端為喇叭狀大口，另一端為平底，平底中心有鉆孔。如此小且壁薄的玉器，加工難度大，此器說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了一定的薄胎碾磨合拋光技術(shù)。

中國史前三大玉文化

距今五千多年前是中華文明形成的關(guān)鍵期，凌家灘文化上承紅山文化、大汶口文化，下啟良渚文化，創(chuàng)造了輝煌燦爛的史前玉器時(shí)代，也實(shí)證了中華文明多元一體的發(fā)展特點(diǎn)。

史前三大玉文化器型比較

西遼河流域距今 6500～5000 年，這里孕育了恢弘璀璨的紅山文化，紅山文化晚期的先民和凌家灘先民一樣，尊玉崇神，將脫胎于山川的璞玉，以精湛的技藝刻畫為一件件藝術(shù)品。厚重沉穩(wěn)的玉龍、雕刻精致的勾云形玉佩、神秘古奧的玉人，無不傳遞著他們的虔誠與信仰。

?

玉玦形龍（紅山文化晚期）

青綠色閃石玉質(zhì)，因其首部似豬，又被稱為玉豬龍。整體為環(huán)形，一側(cè)有開口但并未斷開。玦一般體型較小，多為耳飾，但紅山文化玉玦形龍并非全為耳飾，體型有大有小，這類玉玦形龍?jiān)诩t山文化玉器中已發(fā)現(xiàn)多件。這種玉龍可能是各種動(dòng)物的組合，是被神話的動(dòng)物，也是神靈崇拜的產(chǎn)物。

?

玉祖神像

青綠色閃石玉質(zhì)，屬于紅山文化晚期玉器，被譽(yù)為“紅山玉祖神”，是目前所見的紅山玉器中等級(jí)最高的神像，由上人下獸組成。神人頭戴勾云紋高冠，身體兩側(cè)環(huán)繞云形裝飾，身穿服飾，臂膊及后背飾以網(wǎng)格紋。神人雙手合于胸前，手持權(quán)杖形物，赤腳踏一弧形角狀物上，角狀物下有一獸，似熊，伏臥。此器背面紋飾與正面相對(duì)，飾以網(wǎng)格紋和瓦溝狀勾云紋。

這件玉人的構(gòu)圖復(fù)雜性前所未見，透過其華麗服飾和手持權(quán)杖，我們可以想象一位身份尊貴的先民矗立眼前，手中的權(quán)杖是巫師威望的具象，腳下的野獸是力量的化身，他端坐于王座上，享受著平民的跪拜與崇敬。

?

勾云形玉佩（紅山文化晚期）

黃綠色閃石玉質(zhì)，整器鏤雕為兩個(gè)正逆對(duì)應(yīng)旋轉(zhuǎn)的勾云。紅山文化勾云形器出土?xí)r一般位于人的胸部，造型多呈勾形，無獸面眼型和成組牙齒，可能反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)天的敬畏與崇拜，也是溝通人與天的重要法器。

凌家灘文化之后，太湖流域出現(xiàn)了最早的“神王之國”——良渚文化。良渚文化以磨光黑陶和精美玉器為主要特征，尤其是出土數(shù)量眾多的琮、璧、鉞等玉器，繼承了凌家灘玉器的切割、打磨、鉆孔等技藝，并形成了自己獨(dú)特的紋飾風(fēng)格，如神人獸面紋。

神人獸面紋上部為頭戴羽冠的神人形象，中間是圓眼獠牙的猛獸面目，下部是動(dòng)物利爪。這種人獸復(fù)合，人在其中居于顯要和主導(dǎo)地位的紋飾，展現(xiàn)了先民對(duì)天神、力量的信仰特征。

?

神人獸面紋

繼凌家灘文化、良渚文化之后，距今 4000 年前后以龍山文化、陶寺文化、石峁文化、齊家文化、肖家屋脊文化為代表的多個(gè)用玉中心也相繼發(fā)展起來，將早期中華的玉文化推向又一個(gè)高峰。

?

五孔玉刀（石峁文化）

?

玉玦（興隆洼文化）

玉玦形龍（左家山文化）

青綠色閃石玉質(zhì)，龍首、身體光素，玦口未開，背上穿孔可佩戴。

?

玉璜（崧澤文化）

?

玉環(huán)（薛家崗文化）

?

玉牙璧（龍山文化）

牙璧，曾被稱為“璇璣”，多為圓形，周緣有2～5個(gè)向同一方向旋轉(zhuǎn)并凸出的牙，中心是或大或小的圓孔。牙璧最早出現(xiàn)在大汶口文化時(shí)期，龍山文化時(shí)期數(shù)量迅速增多，分布區(qū)域上也開始向其他地區(qū)擴(kuò)散，商周時(shí)期仍流行于黃河中下游地區(qū)，東周以后逐漸消失。

?

聯(lián)璜玉璧（齊家文化）

隨著最后一件凌家灘玉器緩緩收攏于眼簾，我們仿佛穿越了千年的風(fēng)塵，從古人的智慧與匠心中悠然回歸。在這片玉的海洋里，每一件作品都是時(shí)間的低語，是文化的密碼，承載著先民對(duì)美的追求、對(duì)自然的敬畏以及對(duì)宇宙萬物的深刻理解，也訴說著新石器時(shí)代不同文明星光之間的交融接續(xù)。

觀展攻略

1.?參觀預(yù)約：可通過故宮博物院小程序線上預(yù)約，展覽免費(fèi)。如線上預(yù)約不到展廳門票，可直接購買故宮大門票，然后去文華殿門口現(xiàn)場(chǎng)掃碼預(yù)約。

2.?開放時(shí)間：每周二至周日 8:30—16:40 （此為淡季時(shí)間安排，周一閉館）

3.?《文明先鋒—凌家灘文化玉器展》由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯(lián)合承辦，匯集5家考古文博機(jī)構(gòu)的?399?件（套）重要文物，以“文明先鋒”為主題，劃分“問天究源”“斧鉞圣權(quán)”“邃古炊煙”“神巫王權(quán)”“天工巧藝”“九州共輝”六個(gè)單元。展覽時(shí)間為 2014 年 12 月 15 日至 2025 年 3 月 16 日。

相關(guān)閱讀：

又一座五千年前大墓，為什么出現(xiàn)在河南王莊遺址？｜2023十大考古新發(fā)現(xiàn)專訪

神話走入現(xiàn)實(shí)：在天水，找到《山海經(jīng)》里五千年前玉礦｜訪談

感謝您對(duì)文博時(shí)空原創(chuàng)內(nèi)容的關(guān)注，我們將過往的精華內(nèi)容匯聚成典藏級(jí)書籍《至美國寶》，里面包含 1000 張高清文物影像及講解。感興趣的讀者可以進(jìn)入下方視頻，點(diǎn)擊左下角鏈接購買。

圖片 | 杜廣磊

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎